O Capitalismo 4.0 e o Mundo de Regeneração

Elias Inácio de Moraes

No Fórum Mundial de Davos deste ano discutiu-se o impacto que as novas tecnologias, como a robotização e a Inteligência Artificial (IA), estão tendo sobre o mercado de trabalho. Em muitas empresas uma grande parte do trabalho já está sendo feita por computadores ou por equipamentos computadorizados. Os empresários perceberam que robôs não se cansam, não se distraem, não exigem férias, praticamente não apresentam falhas e ainda custam muito menos que um operário humano, possibilitando maiores lucros para suas empresas.

O que se tem ignorado, entretanto, é que essas mudanças, pouco a pouco, estão criando as grandes levas de desempregados e fazendo aumentar a quantidade de pedintes nas ruas, de flanelinhas, de pessoas vendendo água e bugigangas nos sinaleiros das grandes metrópoles, ou morrendo em meio à violência e ao caos que se estabelece nas periferias onde o tráfico de drogas recruta jovens sem trabalho, atraídos pelo brilho do consumismo fácil.

No Fórum os grandes empresários solicitaram aos governos dos diversos países que se comprometessem em recapacitar esses milhões e milhões de trabalhadores demitidos e em solucionar o problema desses outros milhões de jovens sem perspectiva de emprego, lavando as mãos para os problemas cujas causas eles atribuem a um ente surreal que eles chamam de “desenvolvimento tecnológico”. Como se desenvolvimento tecnológico não fosse também uma decisão humana, neste caso, objetivando o lucro em vez dos interesses coletivos.

Um estudo realizado pelo Laboratório de Aprendizado de Máquina em Finanças e Organizações, da Universidade de Brasília, estima que, somente no Brasil, os robôs e sistemas de IA poderão substituir 54% das vagas formais de trabalho até 2026. Algumas atividades de criação e relacionamento, até então restritas aos humanos, já começam a ser realizadas com muito melhores resultados por sistemas inteligentes, agravando ainda mais a situação.

Este assunto já preocupava Kardec na época da codificação, quando o desemprego, embora eventual, já assumia as feições de um problema social grave. Daí ele comentar:

Não  basta se diga ao homem que lhe corre o  dever de trabalhar. É preciso  que  aquele que tem de prover à sua existência por meio do trabalho encontre em que se ocupar, o  que nem sempre acontece. Quando se generaliza, a suspensão  do trabalho  assume as  proporções de um flagelo, qual a miséria.[1]

Especialistas das áreas de ciências econômicas esclarecem que estamos entrando na quarta era da Revolução Industrial, que tem sido chamada de Capitalismo 4.0, e que se caracteriza pela total automação das linhas de produção e pelo uso em larga escala dos sistemas baseados em Inteligência Artificial, reduzindo o uso de mão de obra humana.

Alguns idealistas chegaram a acreditar que essas mudanças trariam como benefício o aumento do tempo livre das pessoas, possibilitando-lhes atividades voltadas para o intelecto, para as artes, para o desenvolvimento espiritual, entretanto, o modo como elas estão ocorrendo deixa claro que o objetivo tem sido apenas aumentar os lucros das empresas, o que faz sentido, quando o foco do sistema capitalista é garantir rentabilidade ao capital.

A questão que se coloca, portanto, é: terá o capitalismo interesse em prover qualidade de vida para todas as pessoas em detrimento do seu foco na lucratividade das operações? O que fazer com essa multidão de pessoas que dia a dia perde suas vagas no mercado de trabalho e passa a integrar o enorme contingente de desempregados que não encontram meios de prover a sua existência e a da sua família?

Países com maior tradição socialista, como Finlândia, Suíça e Noruega, tentam encontrar alternativas dentro do próprio sistema capitalista, como a Renda Mínima Universal, que seria uma garantia mínima para todas as famílias, possibilitando a sobrevivência do mercado, sem o qual as empresas também não sobreviverão. Teria razão Karl Marx quando anteviu que as contradições internas do capitalismo seriam o germe da sua destruição?

Teria razão Léon Denis que via o futuro constituído de uma sociedade comunal baseada na solidariedade, onde o bem estar social estivesse colocado acima do interesse de lucro dos empresários? Teria razão Joanna de Angelis ao incluir Karl Marx entre os “homens e mulheres audaciosos” que estão revolucionando os conceitos e costumes ajudando a conduzir o homem “ao encontro de Deus e das suas Leis”?[2]

Os espíritos afirmam que estamos caminhando para estabelecer na Terra um ambiente semelhante ao descrito no livro Nosso Lar, de André Luiz, onde tudo pertence a todos, sem a existência de ricos e pobres, sem propriedade privada, voltado para o crescimento espiritual.[3] Seria a consolidação, numa versão infinitamente melhorada, da Casa do Caminho, a primeira experiência de vida comunal baseada nos princípios norteadores do Evangelho de Jesus.

Léon Denis definiu o socialismo como sendo “o estudo, a pesquisa e a aplicação de leis e meios suscetíveis de melhorar a situação material, intelectual e moral da humanidade.”

Nessas condições são numerosas as nuances, as variedades de opiniões, de sistemas, desde o Socialismo Cristão até o Comunismo, e todo o homem cuidadoso com a sorte de seus semelhantes pode se dizer socialista, quaisquer que sejam suas predileções.[4]

Herculano Pires entende que foram os ideais cristãos que, excluído o seu viés revolucionário, inspiraram Marx no que há de melhor dos ideais do comunismo. Em seu livro O Reino ele apresenta o que seria a “construção de um mundo novo” a partir do Espiritismo e do Evangelho. O conteúdo do livro traz o que seria necessário, de acordo com os ensinamentos de Jesus, para o “estabelecimento do Reino de Deus na Terra.”[5]

Em que pese as resistências que se observam por todos os lados, até mesmo no meio espírita, não resta dúvida de que as transformações pelas quais passa o planeta visam preparar o ambiente social para o que os espíritos consideraram como sendo o advento do Mundo de Regeneração, caracterizado por uma sociedade civilizada, que é

aquela onde exista menos egoísmo, menos cobiça e menos orgulho; onde os hábitos sejam mais intelectuais e morais do que materiais; onde a inteligência se puder desenvolver com maior liberdade; onde haja mais bondade, boa-fé, benevolência e generosidade recíprocas; onde menos enraizados se mostrem os preconceitos de casta e de nascimento (...) onde exista menor número de desgraçados; enfim, onde todo homem de boa vontade esteja certo de lhe não faltar o necessário.[6]

Uma sociedade nesses moldes não tem como ser edificada sobre o objetivo do lucro e da acumulação de riquezas, que são os pilares do capitalismo. Não há espaço, em um mundo de regeneração, para a exploração do trabalho de um ser humano por outro ser humano, sob o olhar indiferente dos demais. E nem para a utilização desenfreada dos recursos da natureza sem levar em conta os danos causados ao meio ambiente e à sociedade como um todo.

Não há como edificar o Mundo de Regeneração sobre um sistema econômico baseado no egoísmo, que promove uma elevadíssima concentração de riqueza e de renda, onde 1% das pessoas detém a mesma riqueza que os outros 99% e onde metade da população mundial é obrigada a disputar entre si os míseros 5% a ela destinado pelos controladores do capital.[7]

Os espíritos afirmam que nossa missão, enquanto encarnados, é atuar por todos os meios diretos e materiais no sentido de melhorar as nossas instituições, sobretudo aquelas que entretém e excitam o nosso egoísmo.[8] Até porque, segundo Léon Denis,

O Socialismo, qualquer que seja a opinião que dele se faça, que se o aprove ou que se o condene, tem perseguido seu caminho a despeito das resistências e se tornou uma força com a qual é preciso contar. Ele tem para si o futuro; ele triunfará, talvez, sob formas bem diferentes daquelas sob as quais é concebido hoje e sua obra será pacífica ou sangrenta, conforme o princípio, a ideia mestra que a inspirará.

Em vez de aguardar por uma transformação inevitável e violenta, como prevista por Karl Marx, quando a multidão revoltada promoveria a tomada dos meios de produção e instauraria à força uma sociedade comunal, melhor será nos anteciparmos em favor da paz, promovendo estudos e reflexões a esse respeito nas nossas Casas Espíritas. Poderemos, deste modo, identificar e apoiar as iniciativas da sociedade que de fato propõem relações mais amorosas, equitativas e solidárias, melhor distribuição da riqueza coletivamente produzida, acesso coletivo aos recursos gerados pelo progresso e melhores condições de vida para todos.

A construção do mundo de regeneração é um processo lento, mas com uma direção definida, apesar das eventuais idas e vindas. Seu fundamento é o espírito de solidariedade baseado no amor ao próximo como a si mesmo. Este é o grande objetivo a ser alcançado durante este Terceiro Milênio, materializando na Terra o Reino dos Céus, trabalho que começou há 2.000 anos sob a égide de Jesus e que conta com a adesão de cada um de nós.

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[1] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, questão 685-a. Ed. FEB, Rio de Janeiro/RJ.

[2] Franco, Divaldo P. Dias Gloriosos, pelo espírito Joanna de Angelis, cap. 1. Ed. Alvorada, Salvador/BA.

[3] Vide cap. 4 a 6 em Atos dos Apóstolos, na Bíblia Sagrada, e o livro Nosso Lar da Ed. FEB, Rio de Janeiro/RJ.

[4] Denis, Léon. Socialismo e Espiritismo, cap. I. Ed. O Clarim, Ribeirão Preto/SP.

[5] Pires, J.Herculano. O Reino. Ed. Paideia, São Paulo/SP.

[6] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, questão 793. Ed. FEB, Rio de Janeiro/RJ.

[7] Conforme relatório da OXFAM apresentado no Fórum Mundial de Davos em 2018.

[8] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, questões 573 e 914. Ed. FEB, Rio de Janeiro/RJ.