CONTEXTUALIZANDO KARDEC - I

Elias Inácio de Moraes

Há alguns anos, em visita a uma casa espírita de Goiânia, assisti ao comentário da noite feito por um dos trabalhadores da instituição. Ele discorria sobre um determinado tema e usava como referência alguns trechos do livro A Gênese, de Allan Kardec, projetados na parede, aos quais acrescentava seus comentários pessoais. Ocorre que alguns desses trechos, fundamentados na ciência vigente no século XIX, se referiam a conteúdos que haviam sofrido profundas mudanças de abordagem desde a época de Kardec. Não apenas eu, mas também algumas pessoas presentes, percebemos, constrangidos, o descompasso entre seus comentários e o que é compreendido hoje no mundo da ciência.

Mais recentemente tive essa mesma sensação de estranhamento ao assistir a outro comentário realizado em uma grande casa espírita, desta vez a respeito da questão 51 de O Livro dos Espíritos, que trata da época em que teria vivido Adão. Como as questões eram estudadas em sequência, o próprio comentarista não escondia o seu embaraço diante da resposta dada pelo espírito, que está em total descompasso com a correção feita mais tarde pelo próprio Kardec, e que consta no item 16 do capítulo XII de A Gênese. Às vezes se ouvem ainda referências aos “três reinos” da natureza, estudados por Kardec no capítulo XI da segunda parte de O Livro dos Espíritos, demonstrando que a pessoa desconhece que essa divisão foi abandonada pelo meio científico ainda na década de noventa, e que hoje se reconhecem cinco reinos, excluídos daí os minerais.

Desde então tenho refletido sobre a importância de promovermos alguns estudos a respeito da época em que a obra de Kardec foi produzida, seu contexto científico, filosófico e religioso, bem como dos desdobramentos posteriores de algumas ideias que sofreram mudança expressiva nos últimos cento e sessenta anos. Pretendo, com isto, estabelecer um diálogo e uma reflexão com todos os que se interessam pelo estudo do Espiritismo, facilitadores, monitores de cursos, comentaristas, dos quais as pessoas cobram maior segurança no tratamento de questões que transcendem a questão religiosa, requerendo uma compreensão mínima do contexto científico e filosófico em que foram formuladas.

Não se trata de empreitada fácil, e nem tem como ser realizada por um único indivíduo, pois que envolve as mais diversas áreas do conhecimento humano, hoje tão diversificado. Entretanto, um passo inicial pode ser dado para que ela possa ser desenvolvida pela coletividade dos estudantes e pesquisadores do Espiritismo, com a profundidade e a seriedade que esse trabalho requer.

Cabe aqui esclarecer que não se trata de proceder a uma “revisão” nos textos kardequianos, ou de “atualizá-los”, como pretendem alguns; trata-se tão somente de compreender a obra kardequiana no seu tempo e no seu contexto, identificando algumas explicações novas trazidas ao mundo pelos homens da ciência e da filosofia, e mesmo pelos espíritos, de modo a permitir um diálogo mais consistente entre o Espiritismo e os conceitos hoje vigentes, como previa o próprio Allan Kardec.

Aliás, esta seria talvez a única forma realmente efetiva de se preservar a grande contribuição de Kardec para o pensamento religioso do mundo, e que se constitui na possibilidade que hoje temos de viver nossa espiritualidade de maneira plena, em clima de perfeita aliança entre a ciência e a religião, consideradas por ele como “as duas alavancas da inteligência humana”.

Se fossem a negação uma da outra, uma necessariamente estaria em erro e a outra com a verdade, porquanto Deus não pode pretender a destruição de sua própria obra. A incompatibilidade que se julgou existir entre essas duas ordens de ideias provém apenas de uma observação defeituosa e de excesso de exclusivismo, de um lado e de outro. Daí um conflito que deu origem à incredulidade e à intolerância.[1]

Bem compreendido, o Espiritismo se mantém em sintonia com os extraordinários avanços realizados pela ciência nos últimos cento e sessenta anos. Se essa sintonia não é percebida é porque, por um lado, falta aos pesquisadores da ciência levar em consideração as questões relativas ao espírito, e por outro, falta a muitos espíritas levar em conta inúmeros avanços já consolidados pela ciência, numa postura de fanatismo religioso incompatível com os princípios estruturados por Allan Kardec.

Com isso perdem ambos, a ciência e o Espiritismo. A ciência, porque continua presa aos estreitos limites da matéria, mantendo o vazio da falta de espiritualidade em muitas construções teóricas onde esse elemento espiritual seria decisivo, e o Espiritismo porque permite o retorno do fanatismo religioso mesmo na religião espírita, cuja missão original consistia em unir espiritualidade e razão. Com isso, adia-se novamente o que Kardec considerava como sendo “uma nova era na humanidade”, uma era em que a ciência e a religião, “marchando combinadas, se prestarão mútuo concurso”, fundando as bases para um mundo melhor e mais feliz.

(Este texto é apresentado como justificativa para o livro Contextualizando Kardec, de autoria de Elias Inácio de Moraes, que está sendo concluído para publicação em breve)

---

[1] Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. I item 8. Ed. FEB, Rio de Janeiro/RJ.